紗紙是以山區(qū)特有的構(gòu)樹皮、紗樹皮、野生植物皮、植物膠等為原料，其生產(chǎn)工藝完全沿用古代手工作坊21道工序特制加工而成。其質(zhì)量特點是具有極高的韌性、極好的吸水吸濕性、透氣性，富有彈性，所產(chǎn)的紗紙具有紙質(zhì)潔白、細(xì)韌柔軟、拉力強韌的特點，無毒、環(huán)保、耐用，細(xì)嫩、色澤經(jīng)久不變不腐、不蛀，可保存千年不變質(zhì) 。

紗紙?zhí)攸c

紗紙紙張纖維長，具有極高的韌性、極好的吸水吸濕性、透氣性，富有彈性；紙質(zhì)潔白、細(xì)韌柔軟、拉力強韌，無毒、環(huán)保、耐用，細(xì)嫩、色澤經(jīng)久不變不腐、不蛀，可保存千年不變質(zhì) 。

清末用紗紙書寫的地契和族譜

絹保八百，紙壽千年。100多年前用紗紙抄寫的地契、族譜至今仍保存完好。所以傳統(tǒng)手工紙充滿了靈性和生命力。它不僅僅是一張紙，更多的是一份來自手工的溫度和永久的文化記憶。

紗紙榮譽

2007年曾被列入廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目

 

廣西大化瑤族自治縣貢川村是廣西著名的“紗紙之鄉(xiāng)”，其紗紙（又叫構(gòu)皮紙、白棉紙、皮紙〔類似宣紙〕）、云龍紙、棉紙制作是繼承和發(fā)揚民間祖?zhèn)魃锨隁v史的紗紙生產(chǎn)工藝、它又保持了祖國古代生產(chǎn)紗紙的傳統(tǒng)。被稱為中國照紙術(shù)“活化石”

 

貢川民間手工作坊生產(chǎn)的紗紙，從明朝起，上至皇宮貴族、州郡衙門，下至百姓人家，均被廣泛使用。貢川紗紙因原料取之于構(gòu)樹皮、紗樹皮等，所以制成的紙張纖維長，柔韌性好，張力強，光滑度高，其紙質(zhì)具有潔白、細(xì)嫩、色澤經(jīng)久不變，不腐、不蛀，很受歡迎。產(chǎn)品銷往全國，還轉(zhuǎn)銷港澳臺和東南亞各國及歐州、西歐、非州一帶。

紗紙用途

貢川紗紙按不同類型，廣泛適用于銀行專用捆鈔條、煙花爆竹引線、特殊食品（如鹽焗雞專用紙）、茶葉、藥材、參茸包裝、洱茶茶餅的包裝等，其它包裝專用、工藝、書畫、書籍、燈籠、傘業(yè)、燈罩、紙扇 、風(fēng)箏、防潮防蟲、陶瓷玻璃工藝品包裝、精密電子包裝紙、禮盒包裝、掃墳佛教道教祭事用紙（如黃表紙、紙錢、迷信紙）、壁紙、擦拭機械設(shè)備用紙等多種行業(yè) 。

紗紙起源

相傳三國時期，吳越地區(qū)已開始用“彀”（構(gòu)樹）造紙。隨著造紙術(shù)在偏僻山村的落地生根和迅速傳播，貢川成了廣西著名的“紗紙之鄉(xiāng)”，取當(dāng)?shù)禺a(chǎn)之構(gòu)樹皮進行手工制作，制出來的紙細(xì)致柔軟品質(zhì)精良且用途廣泛。貢川紗紙制作繁盛于晚清，民國時期達到鼎盛。解放前，紗紙業(yè)曾是廣西有名的特種手工業(yè)之一。時至今日，大化貢川紗紙的生產(chǎn)，依舊沿襲著最傳統(tǒng)古老的手工造紙技藝。

紗紙發(fā)展歷程

相傳，宣統(tǒng)元年（1909年）廣東省南海縣商人黃希賢來到貢川街，開設(shè)“永協(xié)號”商行，收購紗紙銷往香港、臺灣和新加坡。這個商行在貢川經(jīng)營紗紙連續(xù)四代人。民國時期，是貢川紗紙的盛產(chǎn)期，外地商人紛紛來到貢川街開設(shè)商號收購紗紙，當(dāng)時貢川鄉(xiāng)年產(chǎn)1.5萬擔(dān)紗紙，仍供不應(yīng)求。

那馬縣志草略

《那馬縣志草略》有粗略的記載：“紙工，那馬唯貢川一鄉(xiāng)，村村產(chǎn)為常業(yè)”。上世紀(jì)30年代，經(jīng)濟學(xué)家千家駒等到廣西調(diào)查經(jīng)濟，回到北平后，將調(diào)查報告整理成《廣西經(jīng)濟概況》（商務(wù)印書館出版）。書中記載了紗紙業(yè)有關(guān)情況：“制紗者，采紗者，皆紗紙商之雇工……吾人常見有收紗紙而致巨富者，未聞有制紙起家者也。”

 

紗紙的主要原料是紗樹皮、石灰、燒堿、漂白粉和膠水等。其中紗樹皮是最基本也是最重要的造紙原料。

紗樹

紗樹又叫肥豬樹，學(xué)名構(gòu)樹，屬桑科落葉喬木，樹皮纖維韌而細(xì)長，是造紙的高級原料，廣西各地尤其是桂西北石山地區(qū)普遍生長，貢川及其附近山區(qū)有豐富的紗樹資源。

 

上世紀(jì)八十年代，砍紗樹、剝紗皮是制紗紙的第一步。首先，將紗樹干放到火上烤熱，趁熱用牙咬開根部的紗皮，形成一個裂開的口子，然后雙手配合用力把紗皮剝下來，浸到水中，待紗皮柔軟后取出，用刀將外層的黑皮削除，曬干了就可以挑到街上出售。

 

豐富的紗樹資源為貢川紗紙業(yè)提供了充足原料，而制造紗紙，工藝是最關(guān)鍵的要素。

 

造紙術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一，是中國古代勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶。貢川紗紙保持了我國古代生產(chǎn)紗紙的傳統(tǒng)工藝，按照東漢蔡倫改進的古老造紙流程，用紗樹皮和原始簡單的工具，通過“泡紗、煮紗、洗紗、選紗、打漿、造糟水、撈紙、脫水、褙干、揭紙、數(shù)紙、疊刀、剪紙、合把、成擔(dān)”等21道工序生產(chǎn)出來，與宋應(yīng)星《天工開物》所載造紙法相同。

 

貢川地處紅水河畔，有便利的水上交通，上可通云貴，下可達粵港。自古以來，貢川一直是商賈云集的商品集散地。由于貢川有明顯區(qū)位優(yōu)勢和豐富的造紙原料，精明的商人看到了紗紙的巨大市場和豐厚的利潤，于是就有人率先引進了造紙的設(shè)備和技術(shù)，開啟了貢川紗紙業(yè)的序幕。后歷經(jīng)數(shù)百年，甚至上千年的發(fā)展，到了清末民初，貢川紗紙業(yè)達到了鼎盛時期。

 

推動貢川紗紙業(yè)的發(fā)展，很重要的原因是紗紙在人們現(xiàn)實生活的用途廣泛，需求量大。貢川紗紙沿用古代手工作坊的工序加工而成，制成的紙張纖維長，具有極高的韌性、極好的吸濕性和透氣性，紙質(zhì)潔白柔軟、拉力強韌，且無毒、環(huán)保、耐用，具有防腐防蛀、吸墨性強、不易變色和久存不陳等特點，因此紗紙成為歷代書寫重要契約、家譜及佛教道教經(jīng)文的首選。壯族人清明節(jié)掃墓、為死者開道場制作錢幡等都用到大量的紗紙。

 

平時紗紙還被用于各類包裝：茶葉、藥材、食品（如鹽焗雞紗紙）、酒類、人參、鹿茸、參茸等包裝，其它各類工藝、書畫、書籍、燈籠、傘業(yè)、燈罩、紙扇、風(fēng)箏、工藝品包裝、銀行捆綁紙幣等多個行業(yè)也離不開紗紙。除了當(dāng)?shù)厝罕娰徺I外，貢川紗紙還大量銷往區(qū)內(nèi)外，轉(zhuǎn)銷港澳臺和東南亞各國及歐洲和非洲等地。

貢川紗紙現(xiàn)狀

由于現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，人們的生活與過去已經(jīng)發(fā)生了很大的改變。貢川紗紙這個古代文明的“活化石”，2007年曾被列入廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，如今也陷入困境，具有民族特色的紗紙工藝正面臨失傳的危險。

 

許多有識之士逐漸認(rèn)識到，貢川沙紙不是單純的手工產(chǎn)品，它凝聚了許多民族文化和地域文化的元素。譬如，古代貢川人接受紗紙制作工藝和當(dāng)代貢川人接受“現(xiàn)代化”技術(shù)，都反映了生活在這一方水土的人民善于接受新生事物，也體現(xiàn)了大化壯族人民海納百川的博大胸襟和適應(yīng)自然社會變化的強大能力。

 

現(xiàn)在，貢川傳統(tǒng)紗紙業(yè)面臨消失，紗紙制作工藝頻臨失傳，保護紗紙工藝已成為人們的共識，也是擺在當(dāng)?shù)卣囊淮箅y題。通過怎樣的途徑加以保護這一項古代文明的“活化石”？如果為了保護造紙工藝，而要求從事紗紙業(yè)的業(yè)主放棄利用新設(shè)備、新技術(shù)，這樣，對他們是不公平的。因為世間萬事萬物，不會是一成不變的，傳統(tǒng)的貢川紗紙工藝也一樣。

 

保護與創(chuàng)新是一對矛盾，有沒有兩全之策？答案是肯定的，那就是，貢川紗紙業(yè)要不斷地大膽創(chuàng)新，升級改造，把產(chǎn)業(yè)做強做大；傳統(tǒng)的紗紙工藝也要切實保護起來。要保護貢川紗紙工藝，一個重要的途徑，就是大力發(fā)展貢川得天獨厚的旅游業(yè)，將紗紙業(yè)與旅游業(yè)高度融合，把紗紙工藝列為旅游項目，把傳統(tǒng)的貢川紗紙打造成旅游產(chǎn)品，延長其產(chǎn)業(yè)鏈，讓游客親身體驗造紙的全過程，讓人們有機會參與到保護紗紙傳統(tǒng)工藝的公益活動之中。只有擴大傳統(tǒng)貢川紗紙的市場需求，才能從根本上保護傳統(tǒng)紗紙工藝。

 

但愿古代文明的“活化石”——貢川紗紙，在日新月異的現(xiàn)代社會涅槃重生，發(fā)展壯大，在不久的將來能成為貢川，成為大化乃至廣西一張靚麗的文化旅游名片。

 

廣西大化瑤族自治縣貢川村是廣西著名的“紗紙之鄉(xiāng)”，有著非常悠久的歷史，這次我們來到貢川紗紙傳統(tǒng)手工作坊，體驗貢川紗紙的制作技藝。 貢川紗紙沿用古代手工作坊多道工序特制加工而成，撈紙、脫水、揭紙等工序，看似簡單，實際操作起來還是有一定的難度。 貢川紗紙纖維長，擁有很強的韌性、吸水性、透氣性和彈性，而且非常環(huán)保，可以用來包裝茶葉、藥材和食品等。

 

紗紙制法與技藝

“活”的紙，必須嚴(yán)格遵守古法，用植物原料來制造。貢川紗紙制作工藝的過程極其復(fù)雜，有煮紗皮、打漿、造糟水、撈紙、脫水、曬紙等幾十道工序，缺一不可。其中造糟水所用到的紙藥猶如中藥里的藥引，撈紙技藝需耗費2年時間才可駕輕就熟。每一道工序都不能有絲毫的差錯，否則將前功盡棄。

1、取材，構(gòu)樹，構(gòu)樹具有速生、適應(yīng)性強、分布廣、易繁殖、熱量高、輪伐期短的特點。構(gòu)樹剝皮晾干后可以長期存放。

2、煮料，水燒至冒泡，將浸泡過的紗皮放入蒸鍋中，先放紗皮然后加燒堿，再依次一層紗皮加一層燒堿地放置，直至將鍋裝滿，并以石塊覆壓。每口鍋一次可煮1000斤干沙皮，耗時8個小時。紗皮可用手撕碎，方達要求。

3、洗泡，將剛出鍋的黑色紗皮用木叉挑入池中漂洗，大約需要半天時間。紗皮逐漸由黑色變成黃色。古時的洗泡環(huán)節(jié)是放入淺河中浸泡清洗兩三天，讓河水自然沖刷以洗凈紗皮中的雜質(zhì)，留下皮纖維。

4、漂白，將紗皮投入調(diào)好一定石灰比例的水中浸泡，并用手和鐵鉤時常翻動，紗皮慢慢就變白變軟。

5、打料，打料即打漿，利用人力、水碓、石碾等把漿料搗成泥膏狀，使?jié){料中的纖維起毛、撕裂、分絲，能夠交織成具有一定強度的紙頁。打料是人工造紙操作中最繁重的一道工序，經(jīng)人工捶打的紗皮做出的紗紙韌性大、質(zhì)量高。現(xiàn)代機械化碾料工具的出現(xiàn)使效率大幅提高，但由于切割刀把紗皮切割得太短，造出的紙韌性變小，品質(zhì)與手工制作的相比稍有欠缺。

6、備紙藥，枯樺，紙漿分散劑，紙藥是紗紙生產(chǎn)中最關(guān)鍵的原料，在造紙中起粘和劑的作用。貢川使用的紙藥是一種叫做“枯樺”的植物，經(jīng)傳統(tǒng)工藝制作而成。

7、造槽水，造槽水是將紙藥、清水、石灰按一定比例加以攪拌，制成能造紙的水。在紙槽中注滿水，倒入紙藥和石灰膏后用竹劃水?dāng)嚢璐蠹s半個時辰，聽到竹竿劃出的水聲漸弱，感覺阻力減小時即可。造槽水是造紙的核心技術(shù)之一，需有豐富的經(jīng)驗。如果攪拌過度，膠水的粘性被破壞，造出的紙拉力小，容易破碎。石灰的作用則是防止槽水變質(zhì)，更防蟲，紙張經(jīng)過石灰水的堿性特質(zhì)使得紙張存世時間更長久。

8、抄紙，亦稱撈紙或入簾，也是一道非常重要和關(guān)鍵的工序。抄紙的工具由簾床、楻尺和竹簾三部分組成。先把紙漿和水放入抄紙槽內(nèi)，使紙漿纖維游離地懸浮在水中，抄紙時將紙簾置于簾床之上，以楻尺固定，投入抄紙槽中抬起，讓纖維均勻地平攤在竹簾上，形成薄薄的一層濕紙頁，移開楻尺，將托有濕紙頁的竹簾取下，覆于濕紙疊上，而后提起竹簾，使其和濕紙頁分離，完成一次抄紙的過程。接著再將竹簾放回簾床，用楻尺固定，入水抄下一張紙。

9、壓榨，從紙槽中抄出的濕紙被整齊地放到由水泥臺砌成的紙案上，抄紙約達800張就壓榨。壓榨是紙頁成型中最慢的一步，非常講究節(jié)奏，不能著急。榨紙時壓力要一點一點地加上去，每次加壓須等到不再溢出水分，方可進一步加壓，直到干度合適。這一步主要是用機械壓力榨去濕紙疊中過多的水分，提高濕紙頁的干度和緊度，為后續(xù)的揭分做好準(zhǔn)備。

10、揭紙，揭紙是最考驗技者經(jīng)驗和耐心的一道工序。經(jīng)過一個晚上的壓榨后，濕紙呈半干狀態(tài)，想將薄如蟬翼的濕紙頁一張張完整地揭開，不是任何人都能做到的，稍有不慎就可能將紙頁揭破。揭紙時需耐心，容不得半分急躁，否則會毀了這張紙。

11、曬紙，將濕紙揭下后，立即貼到墻上，用特制的棕刷來回輕刷，使其均勻的粘在墻上。這一動作必須麻利迅速，趁紙頁略濕時盡快讓其緊粘在墻上。貢川的曬紙是直接利用房屋外的墻壁，讓紙自然風(fēng)干，曬的時間視天氣而定，快則一天，慢則3—4天，待曬干后從墻上揭下，一張紙質(zhì)潔白、細(xì)韌柔軟、拉力強韌、防腐性好的紗紙就算完工了。

隨著現(xiàn)代化進程的推進，手工制紙環(huán)節(jié)的繁雜、超高的技術(shù)要求和受機械加工沖擊的影響，貢川紗紙的純手工作坊急劇減少，“貢川紗紙”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝正面臨著失傳的境地。

 

民族手工技藝就像一棵盤根錯節(jié)的古樹，包含了太多鮮為人知的遠古故事和歲月的滄桑蹉跎。所幸貢川當(dāng)?shù)丶妓嚾藢喖垈鹘y(tǒng)工藝的執(zhí)著和堅守，堅守著將植物轉(zhuǎn)化為紙的傳統(tǒng)，讓我們看到了對民族傳統(tǒng)文化資源的保護和傳承的希望。民族的才是世界的。只有真正理解了紗紙工藝的文化價值，只有真正熱愛和守護著這門祖?zhèn)骼鲜炙嚕拍茏屔畹闹腔凼来鄠鳎拍茏尲喖堅跁r代的潮流中得以發(fā)展和生存，才能把瀕臨湮滅邊緣的民族瑰寶給搶救回來、傳承下去，才能讓我們繼續(xù)書寫著紗紙的故事。